1. Especially by M. Renan, who in his Origines de Christianisme, vol. vi. p. vi., says: "Le présent volume était imprimé quand j'ai eu connaissance d'une publication des mékhitaristes de Venise contenant en Arménien, avec traduction Latine, deux morceaux, dont l'un serait l'Apologie adressée par Aristide à Adrien. L'authenticité de cette pièce ne soutient pas l'examen. C'est une composition plate, qui répondrait bien mal à ce que Eusèbe et S. Jérôme disent du talent de l'auteur et surtout à cette particularité que l'ouvrage était contextum philosophorum sententiis. L'écrit Arménien ne présente pas une seule citation d'auteur profane. La théologie qu'on y trouve, en ce qui concerne la Trinité, l'incarnation, la qualité de mère de Dieu attribuée à Marie, est postérieure au iv siècle. L'érudition historique ou plutôt mythologique est aussi bien indigne d'un écrivain du ii° siècle. Le second 'sermon' publié par les mékhitaristes a encore moins de droit à être attribué au philosophe Chrétien d'Athènes: le manuscrit porte Aristaeus: c'est une homélie insignificable sur le bon larron."
M. Renan was rightly opposed in this sweeping negation of authenticity by Doulcet, who pointed out relations between Aristides and the Timaeus as a justification of the philosophical character of the work. Unfortunately Doulcet went too far, by trying to identify Aristides with the author of the Epistle to Diognetus.
Harnack ( Theol. LZ. 1879, no. 10, col. 375 f.) was very favourable to the genuineness of the fragment, and made some excellent points in its defence.
M. Renan will now have the opportunity of verifying for himself that the term Theotokos, to which he objected so strongly as savouring of the fourth century, is not in the Syriac text.
2. See Wright's Catalogue, p. 1160. The general contents of this MS. (Brit. Mus. 987) should be compared with those of the MS. here described: it contains e.g. the Apology of Melito and the Hypomnemata of Ambrose, and various Philosophical treatises.
3. Quoted by Eckhel, Doctrina vii. Ft. n. p. 36. This would seem to resolve the perplexity of Spartianus as to the origin of the name.
4. Die griechischen Apologeten p. 101. I need not say how much I am indebted to Harnack's investigations. It will be apparent throughout these pages.
5. "Quadratus apostolorum discipulus, Publio Athenarum episcopo ob Christi fidem martyrio coronato, in locum eius substituitur et ecclesiam grandi terrore dispersam fide et industria sua congregat. Cumque Hadrianus Athenis exegisset hiemem, invisens Eleusinam, et omnibus paene Graeciae sacris initiatus dedisset occasionem his, qui Christianos oderant, absque praecepto imperatoris vexare credentes, porrexit ei librum &c."
6. Lightfoot, Ignatius, ed. ii. 11. 541.
7. Euseb. H. E. iv. 26, ex apologia Melitonis, [Greek]. This certainly looks like an outbreak of persecution in Greece.
8. Dial. 16.
9. Mart. Polyc. 20.
10. Euseb. H. E. v. 26.
11. Migne, Patr. Lat. cxxiii.
12. Die Griechischen Apologeten, p. 107 note. I cannot find it in Briefwechsel des Beatus Rhenanus by Horawitz and Hartfelder, Leipzig, 1886. I understand, however, from Prof. Kawerau, that it may be found in Epistolarum G. Wicelii libri tres, Lipsiae, 1537.
13. Origen c. Celsum, lib. iv. 23.
14. lib. iv. 74.
15. lib. iv. 77.
16. Justin Apol. i. c. 10.
17. Ep. ad Diogn. 10.
18. Orig. c. Cels. i. 26 [Greek]
19. Orig. c. Cels. iv. 32.
20. Orig. c. Cels. i. 26.
21. Orig. c. Cels. iii. 19.
22. Orig. c. Cels. i. 32.